六藝概論｜打開你與靈界溝通的六道感官

 

在希夷門，「六藝」是靈通的分類方式，也是一種修持的實踐路徑。

它不只是個人開通的能力，更是承擔祖師旨意、協助辦事的基本工法。

六藝分為：眼、耳、鼻、舌、身、意，代表六種不同層面的靈性接收通道。

透過六藝的運用與鍛鍊，門生可以以「看景、寫文、唱文」的方式傳達祖師的意念，進而實踐法施、完成祖師交辦的任務。

 

 

▍六藝不是玄學，而是靈界的「通訊系統」
在希夷門，我們相信：只要具備六藝中的任一項，就有成為為神服務之人的潛能。

即使只有一藝，也極其難得。

以實際情況而言，十位門生中可能不到一人具備完整六藝的潛質，而這些潛質仍需透過鍛鍊與指導，方能真正開發並穩定運作。

 

一、眼通｜靈界的「影像接收器」
眼通者可「看到景」，例如觀察一個人的靈魂是否在位，或預見尚未發生的事件。
然而畫面的清晰度與穩定度有所不同，有人可見如實境，有人僅是一閃而逝，甚至無法理解所見之意。這與個人天賦、功果、以及定力的深淺密切相關。

 

二、耳通｜跨維度的「聽見者」
能聽到非人間的聲音，包括祖師的指令、天界的傳喻，乃至妖魔鬼怪的干擾低語。
耳通若未經穩定訓練，常因接收過多干擾，導致心神不寧。

必須培養定心與辨識能力，才能分辨何為祖師之語，何為干擾之聲。

 

三、舌通｜傳喻的「發聲者」
在希夷門，具舌通者非常珍貴，因為他們可以承擔「唱文」的任務，即代祖師發聲。
透過唱文，祖師的意旨得以口語化流傳，後續再由他人紀錄、轉寫成拆文，供全體門生學習與依循。
若無舌通者，祖師的指令將無法被準確、快速地傳遞，宣化工作也會陷入瓶頸。

 

四、鼻通｜氣場的「嗅聞者」
能以氣味感知陰陽界的動靜。例如聞到檀香味，常表示祖師或仙佛親臨；而若聞到濃重、陰濁之氣，如殯儀館的腐臭氣味，則可能是妖魔靠近。
鼻通者往往比一般人更敏感，能在氣場微變之際就做出判斷，適合在法會、禁地、病厄場域中協助辨識能量狀況。

 

五、身通｜以身感知的「體感者」
身通者擁有明顯的靈性感應體質，能透過身體直接感受陰陽氣場的變化。
常見反應包括：走進某地，突然起雞皮疙瘩或渾身不舒服；靠近某人時，頭痛、噁心、想吐；感受到有形無形的干擾壓力或氣場侵擾。
這類人即使無法「看到」或「聽到」，但身體會做出強烈反應。
在希夷門，我們不鼓勵「附身借體」的方式，而是強調藉由身體自主感知並行動，如運用劍指、步罡、符令等，來協助祖師完成特定任務。

 

六、意通｜純粹的「感知者」
意通是最抽象的一藝，也是最不易被察覺的一藝。
意通者可能沒有明顯畫面或聲音，但會憑「直覺」知道某事即將發生，或清楚知道某人的狀態與走向。這就是俗稱的「第六感」，但在希夷門的訓練下，它會被轉化為一種穩定、可靠的感知力。
未受訓練時，意通者常被認為疑神疑鬼，只有在六藝脈絡中理解，這份感受才不會成為人生的困擾，而會成為辦事的助力。

 

 

 

▍六藝即天命，各有其分
六藝不需要人人全通，也沒有優劣之分。
它們是不同的靈通方向，對應不同的天命職責。
有人能通一藝，有人能通多藝，端看其天份、修持深度與祖師的安排。
真正重要的，不是「我能通幾藝」，而是：「我有沒有將自己的那一藝練穩、用對地方」。

 

 

 

▍為神辦事，不等於開壇建廟
很多人以為「為神辦事」就是要開壇、建廟、立香案，才算在做神的事。
但在希夷門，我們更強調的是：能否正確執行祖師交付的任務，包括：
- 傳達祖師旨意（宣化）
- 引導眾生轉化（修持指引）
- 協助法會祭祀（法施執行）

只要你願意修持六藝、穩定靈體、安定心性，並以一念正心承擔祖師所交付的事務，無論你在哪裡，都能成為神與人之間的橋樑。
這才是真正的「為神辦事」，而非徒具形式的香火。